BERBICARA DALAM MASJID
Deskripsi:
وقال صلى الله عليه وسلم. من تكلم
بكلام الدنيا في المسجد احبط الله عمله اربعين سنة
Hadits yang termaktub dalam kitabتنقح القول ini menjelaskan bahwa berbicara masalah dunia
di dalam masjid maka dihapus amal perbuatannya selama empat puluh tahun.
Pertanyaan:
1.
Hadis apaini ?
2.
Apa yang
dimaksud berbicara masalah dunia seperti yang dimaksud di dalam hadits ini ?
3.
Bagaimana pandangan Ulama’
mengenai pengertian Hadits ini ?
4.
Bagaimana hukum berbicara masalah dunia
di Masjid ?
كشف الخفاء
(2/ 240)
2440 - من تكلم بكلام
الدنيا في المسجد أحبط الله عمله - وفي رواية أعماله أربعين سنة . قال الصغاني
موضوع ، وقال القاري وهو كذلك لأنه باطل مبنى ومعنى انتهى . وأقول ثم قال الصغاني
ومن الأحاديث الموضوعة في فضيلة السرج والقناديل والحصر في المسجد لم يثبت فيها شئ
بل كانت لصحابة يتكلمون ويبيعون ويشترون في بعض الأحيان
في المسجد وينامون فيه لكن بالأدب التام وكذا في المقابر وخلف الجنائز .
كشف الخفاء
(2/ 240)
2440 - من تكلم بكلام
الدنيا في المسجد أحبط الله عمله - وفي رواية أعماله أربعين سنة . قال الصغاني
موضوع ، وقال القاري وهو كذلك لأنه باطل مبنى ومعنى انتهى . وأقول ثم قال الصغاني
ومن الأحاديث الموضوعة في فضيلة السرج والقناديل والحصر في المسجد لم يثبت فيها شئ
بل كانت لصحابة يتكلمون ويبيعون ويشترون في بعض الأحيان
في المسجد وينامون فيه لكن بالأدب التام وكذا في المقابر وخلف الجنائز .
رد المحتار
(27/ 74)
قَوْلُهُ وَفِيهَا ) أَيْ
فِي السِّرَاجِيَّةِ ( وَقَوْلُهُ يُكْرَهُ الْكَلَامُ فِي الْمَسْجِدِ ) وَرَدَ
" { أَنَّهُ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ }
" وَحَمَلَهُ فِي الظَّهِيرِيَّةِ وَغَيْرِهَا عَلَى مَا إذَا جَلَسَ
لِأَجْلِهِ وَقَدْ سَبَقَ فِي بَابِ الِاعْتِكَافِ وَهَذَا كُلُّهُ فِي الْمُبَاحِ
لَا فِي غَيْرِهِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ وِزْرًا
فقه السنة
(1/ 252)
14) الكلام في المسجد: قال النووي: يجوز التحدث بالحديث المباح في
المسجد وبأمور الدنيا
وغيرها من
المباحات وإن حصل فيه ضحك ونحوه ما دام مباحا: لحديث جابر ابن سمرة قال: كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي صلى فيه الصبح حتى تطلع الشمس فإذا
طلعت قام. قال: وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسم. أخرجه
مسلم.
الكلام فى
المسجد
المفتي عطية
صقر . مايو 1997 المبادئ
القرآن والسنة
السؤال
هل من الحديث
ما يقال " الكلام فى المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب " ؟
الجواب
جاء فى كتاب
"غذاء الألباب " للسفارينى قوله : وأما ما اشتهر على الألسنة من قوهم إن
النبى صلى الله عليه وسلم قال " الحديث فى المسجد- وبعضهم يزيد المباح - يأكل
الحسنات كما تأكل النار الحطب " فهو كذب لا أصل له
.
قال في
المختصر: لم يوجد . وذكره القاضى فى موضوعاته كما ذكر العراقى على الإحياء : أنه
لا أصل له . لكن روى ابن حبان فى صحيحه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
"سيكون فى اَخر الزمان قوم يكون حديثهم فى مساجدهم ليس لله فيهم حاجة"
وظاهر الحديث أن الكلام فى المسجد أيا كان نوعه ممنوع ، لكن المحققين من العلماء
قالوا: إنه يجوز فى الأمور المهمة فى الدين والدنيا من كل ما لا حرمة فيه ولا باطل .
وقد رأى الإمام
النووى جواز الحديث العادى وإن صحبه ضحك خفيف ، لما رواه مسلم كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاة الذى صلى فيه الصبح حتى تطلع الشمس ، فإذا طلعت
قام . وقال : كانوا يتحدثون فيأخذون فى أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسم .
وفى رواية احمد
عن جابر: شهدت النبى صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة فى المسجد وأصحابه
يتذاكرون الشعر وأشياء من أمر الجاهلية ، فربما يبتسم معهم ، وهو حديث صحيح
"نيل الأوطار للشوكانى ج 2 ص 166
" .
فالحديث
الممنوع هو الباطل الذى يشوش على المصلين ، أو الذى يذهب بكرامة المسجد إذا تناوله
جماعة فى شكل حلقات كما نص عليه
.
وقد أذن @
لحسان بن ثابت أن يقول الشعر فى المسجد ليرد على الكافرين ما يسترونه من كذب على
اللّه ورسوله كما ثبت فى الصحيحين
.
وعليه فالكلام
المباح غير محرَّم فى المساجد ، وإن كنا ننصح بأن يكون فى أضيق الحدود .. . وليكن
شغل الجالسين فيها ذكر اللّه والعبادة فذلك ما بنيت له المساجد
خْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ
فِي الْكَلاَمِ فِي الْمَسَاجِدِ:فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ
إِلَى كَرَاهَةِ الْكَلاَمِ فِي الْمَسَاجِدِ بِأَمْرٍ مِنْ أُمُورِ
الدُّنْيَا.قَال الْحَنَفِيَّةُ: وَالْكَلاَمُ الْمُبَاحُ فِيهِ مَكْرُوهٌ يَأْكُل
الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُل النَّارُ الْحَطَبَ فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ
وَالْكَرَاهَةُ تَحْرِيمِيَّةٌ، لأَِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لَهُ.{انظر: فتح
القدير(1/369)، وجواهر الإكليل (2/203)، وكشاف القناع(1/327، 2/369)}
.وَقَال الْحَنَابِلَةُ : وَيُكْرَهُ أَنْ
يَخُوضَ فِي حَدِيثِ الدُّنْيَا، وَيُشْتَغَل بِالطَّاعَةِ مِنَ الصَّلاَةِ
وَالْقِرَاءَةِ وَالذِّكْرِ.{انظر: كشاف القناع(1/327)،(2/369)، وبريقة محمودية في
شرح طريقة محمدية(3/269 – 270}.
وَذَهَبَ
الشَّافِعِيَّةُ إِلَى جَوَازِ الْكَلاَمِ الْمُبَاحِ فِي الْمَسْجِدِ ، قَال
النَّوَوِيُّ : يَجُوزُ التَّحَدُّثُ بِالْحَدِيثِ الْمُبَاحِ فِي الْمَسْجِدِ
وَبِأُمُورِ الدُّنْيَا وَغَيْرِهَا مِنَ الْمُبَاحَاتِ وَإِنْ حَصَل فِيهَا
ضَحِكٌ وَنَحْوُهُ مَا دَامَ مُبَاحًا. {انظر: المجموع شرح المهذب 2/180)}
القول الراجح:والراجح
هو ما ذهب إليه الشافعية شريطة ألا يؤثر ذلك على المصلين والقانتين في المسجد،
ودليل الترجيح حدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال: كَانَ
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَقُومُ مِنْ مُصَلاَّهُ
الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتِ
الشَّمْسُ قَامَ، وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ
الْجَاهِلِيَّةِ فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ {أخرجه مسلم}.
رياض الصالحين
قال النبى عليه الصلاة
والسلام اذا كان يوم القيامة خرج شيىء من جهنم اسمه حريس من ول العقرب طوله بين
السماء والارض وعرضه من المشرق الى المغرب فيقول جبرائيل ياحريس الى اين تذهب ولمن
تطلب فيقول خمسة نفر الاول تارك اصلاة والثانى مانع الزكاة والثالث عاق الوالدين
والرابع شارب الخمر والخامس المتكلم فى المسجد بكلام الدنيا
- قوله صلى الله عليه وسلم : ( من سمع رجلا
ينشد ضالة في المسجد فليقل : لا ردها الله عليك ، فإن المساجد لم تبن لهذا )
قال أهل اللغة : يقال : نشدت الدابة إذا طلبتها ، وأنشدتها إذا عرفتها . ورواية هذا الحديث ( ينشد ضالة ) بفتح الياء وضم الشين من نشدت إذا طلبت . ومثله : قوله في الرواية الأخرى : ( أن رجلا نشد في المسجد فقال : من دعا إلى الجمل الأحمر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له ) قوله : ( إلى الجمل الأحمر ) في هذين الحديثين فوائد منها : النهي عن نشد الضالة في المسجد ، ويلحق به ما في معناه من البيع والشراء والإجارة ونحوها من العقود ، وكراهة رفع الصوت في المسجد . قال القاضي : قال مالك وجماعة من العلماء : يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره ، وأجاز أبو حنيفة - رحمه الله تعالى - ومحمد بن مسلمة من أصحاب مالك - رحمه الله تعالى - رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج إليه الناس ؛ لأنه مجمعهم ولا بد لهم منه .
قال أهل اللغة : يقال : نشدت الدابة إذا طلبتها ، وأنشدتها إذا عرفتها . ورواية هذا الحديث ( ينشد ضالة ) بفتح الياء وضم الشين من نشدت إذا طلبت . ومثله : قوله في الرواية الأخرى : ( أن رجلا نشد في المسجد فقال : من دعا إلى الجمل الأحمر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له ) قوله : ( إلى الجمل الأحمر ) في هذين الحديثين فوائد منها : النهي عن نشد الضالة في المسجد ، ويلحق به ما في معناه من البيع والشراء والإجارة ونحوها من العقود ، وكراهة رفع الصوت في المسجد . قال القاضي : قال مالك وجماعة من العلماء : يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره ، وأجاز أبو حنيفة - رحمه الله تعالى - ومحمد بن مسلمة من أصحاب مالك - رحمه الله تعالى - رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج إليه الناس ؛ لأنه مجمعهم ولا بد لهم منه .